Государство хорезмшахов и хорезм под властью монголов

Ургенч – ворота к древним достопримечательностям

Древний торгово-ремесленный город был столицей Хорезма. В 1388 году он почти полностью был разрушен завоевателем Амиром Тимуром. Частично была восстановлена лишь крепостная стена. На протяжении веков старый населенный пункт постепенно приходил в упадок.

Его называют городом-призраком, так как он лежит в руинах, а жители переселились в другую местность. Современный Ургенч был основан в 17 веке жителями древнего города Куня-Ургенч, которые были вынуждены покинуть город в связи с изменением русла Амударьи.

Узбекский город Ургенч находится совсем рядом с Туркменией. Древний и современный город разделен не только расстоянием, но и границей.

Сегодня Ургенч – крупный транспортный узел с современным международным аэропортом, железнодорожным транспортом. Он соединен с древней Хивой скоростной троллейбусной линией.

Привокзальная площадь

Ургенч – чистый ухоженный населенный пункт с парками, скверами, памятниками национальным героям. Это главный город Хорезмской области.

В административном центре 8 почтовых отделений, 22 – условный код города (Хорезмская область), 01 – код города и последние две цифры – номер почтового отделения.

Где расположен и как добраться до города Ургенч

Небольшая Хорезмская область Узбекистана занимает площадь больше 6 000 квадратных километров – это менее 2 процентов всей территории Узбекистана. Область включает в себя 10 небольших районов с административным городом Ургенч. От столичного Ташкента он удален почти на 1 000 километров, а ближайший населенный пункт в 30 километрах.

На карте Узбекистана Ургенч находится к западу от Ташкента. Город разместился в долине Амударьи в 6 километрах от пристани Чалыш. На обильно орошаемой территории в округе административного центра раскинулись поля с хлопчатником.

Ургенч – своеобразные ворота в древнюю Хиву с архитектурными памятниками старины. Археологические раскопки ведутся в окрестностях античных крепостей.

История города

Куня-Ургенч

Первыми переселенцами были жители из Куня-Ургенч. Они покинули населенный пункт из-за отсутствия воды и стали основателями нового города. Крепость получила название Нового Ургенча. Кишлак входил в состав Хивинского царства и мало чем отличался от других небольших поселений. После присоединения Ургенча к России постепенно стали развиваться производства: были открыты хлопкоочистительный комбинат и маслобойня, наладилась торговля.

На землях Хорезма до сих пор сохранились исторические свидетели некогда великой империи.

Население

Население Ургенча составляет около 170 тысяч человек. Национальности, проживающие в административном центре:

• узбеки – более 95 процентов;
• малочисленные диаспоры туркменов, корейцев, казахов, татар;
• совсем мало русских и евреев.

В Ургенче много молодежи, 3 высших учебных заведения, 5 лицеев, 6 колледжей и техникумов. Ургенчский государственный университет готовит бакалавров и магистров по 40 учебным направлениям. Преподавание ведется на узбекском языке. Общее количество обучающихся студентов – более 7 000.

Инфраструктура университета:

• 4 общежития для проживания иногородних студентов;
• 8 учебных зданий;
• спортивный комплекс;
• дворец культуры для молодежи.

Ранние люди

Хорезмическая фреска из Казаклы-Яткана (крепость Акча-Хан-Кала ), I век до н.э. — II век нашей эры.

Как и Согдиана , Хорезм был продолжением бактрийско-маргианской культуры бронзового века , которая позже слилась с индоиранцами во время их миграций около 1000 г. до н.э. Государства раннего железного века возникли в результате этого культурного обмена. Список последовательных культур в Хорезмской области 3000–500 до н.э .:

• Кельтиминарская культура c. 3000 г. до н.э.
• Суярганская культура c 2000 г. до н.э.
• Тазабагьябская культура ок. 1500 г. до н.э.
• Амирабадская культура c 1000 г. до н.э.
• Сака с. 500 г. до н.э.

На заключительном сакском этапе в Хорезме насчитывалось около 400 населенных пунктов. Под властью местной династии Афригидов. Именно в этот момент Хорезм вошел в исторический рекорд экспансии Ахаменидов.

Хорезмийский язык и культура

На восточноиранском языке, хорезмийском , говорили в собственном Хорезме (т. Е. В нижнем течении Амударьи) до тех пор, пока вскоре после монгольского нашествия он не был заменен тюркскими языками. Он был тесно связан с согдийским . За исключением астрономических терминов , используемых в родной иранской хорезмийской спикер Аль-Бируните , другие наши источники хорезмийского включают Замахшарь «s арабского — персидский -Khwarezmian словарь и несколько юридических текстов , которые используют хорезмийскую термины для объяснения некоторых правовых понятий.

Чилпык Зороастрийская Башня Молчания ( Дахма ), I век до н.э. — I век н.э.

На протяжении большей части его истории, вплоть до монгольского завоевания , жители этого района были выходцами из Ирана и говорили на восточно- иранском языке, называемом хорезмийским . Известный ученый Аль-Бируни , уроженец Хорезма, в своем Атар уль-Бакия конкретно подтверждает иранское происхождение хорезмийцев, когда пишет (на арабском языке):

Район Хорезма находился под контролем Афригидов, а затем Саманидов до 10 века, прежде чем он был завоеван Газневидами . Иранский хорезмийский язык и культура почувствовали давление тюркского проникновения из северного Хорезма на юг, что привело к исчезновению изначального иранского характера провинции и ее полной тюркизации сегодня, но хорезмийская речь, вероятно, продолжалась в верхнем Хорезме, регионе вокруг Хазараспа , до конец VIII / XIV вв.

Хорезмийская язык не выживали в течение нескольких столетий после того, как ислам до отуречивания региона, и поэтому должны по крайней мере некоторые из культуры и знаний древнего Хорезма, ибо это трудно увидеть командует фигуру Аль-Бируни , хранилище так знания, возникающие в культурном вакууме.

Завоевание Хорезма монголами в произведении Василия Яна

15 августа 1934 года советский писатель Василий Ян берётся за свою новою работу: в издательстве «Молодая Гвардия» поддержали его идею выпустить повесть о Чингисхане.

Он кропотливо изучал исторические источники и литературу о монгольском нашествии — «Сборник летописей» Рашид ад-Дина, «Юань-ши», «Сокровенное сказание монголов», а также работы Бартольда, Д’Оссона, Владимирцова и многое другое. Всеми правдами и неправдами «Чингисхан» вышел в свет в 1939 году.

Василий Григорьевич Ян. (Pinterest)

В сердце невероятной бури XIII века оказывается главный герой повести — дервиш Хаджи Рахим. Он спасает в пустыне купца, который является завербованным агентом монголов в государстве Мухаммада II. Невероятные странствия по пустыням и городам приводят дервиша к тому самому торговцу. Он уже стал наместником монгольского хана во время покорения Хорезма и предложил Хаджи Рахиму служить у него в канцелярии писцом. Затем странствующий философ попадает к старшему сыну Чингисхана Джучи и занимается воспитанием его наследника — Бату.

Василий Григорьевич в своей повести не делал акцент на личности великого завоевателя. Чингисхану посвящено не так уж и много фрагментов произведения, но его образ запоминается сразу:

«Он высокого роста, и, хотя ему уже больше шестидесяти лет, он еще очень силен. Тяжелыми шагами и неуклюжими ухватками он похож на медведя, хитростью — на лисицу, злобой — на змею, стремительностью — на барса, неутомимостью — на верблюда, а щедростью к тем, кого он хочет наградить, — на кровожадную тигрицу, ласкающую своих тигрят. У него высокий лоб, длинная узкая борода и желтые немигающие глаза, как у кошки. Все ханы и простые воины боятся его больше пожара или грома, а если он прикажет десяти воинам напасть на тысячу врагов, то воины бросятся, не задумываясь, так как они верят, что победят — Чингисхан всегда одерживает победы…»

Чингисхан в Бухаре. (Pinterest)

В повести довольно подробно описываются эпизоды, связанные со взятием важных центров государства Хорезмшахов. После окончания штурма Бухары монголы во главе с Чингисханом занимают город и обескураживают своим видом местное духовенство:

«Окруженный телохранителями, Чингисхан проехал внутри мечети по драгоценным широким коврам и сошел с коня возле гигантской книги Корана, развернутой на каменной подставке выше человеческого роста. Вместе с младшим сыном, Тули-ханом, каган поднялся на несколько ступенек мембера, откуда имамы обычно читают проповеди. Старики в белых и зеленых чалмах теснились перед ними и расширенными глазами всматривались в неподвижное темное лицо с рыжей жесткой бородой, ожидая от страшного истребителя народов или милости, или великого гнева.

Чингисхан поднял палец и направил его на чалму одного старика-имама.

— Почему он наворачивает на голову столько ткани?

Переводчик спросил старика и объяснил кагану:

— Этот имам говорит, что он ходил в Арабистан помолиться Богу и поклониться гробу пророка Магомета в Мекке. Поэтому он носит такую большую чалму.

— Незачем для этого куда-то ходить, — сказал Чингисхан. — Молиться Богу можно везде.

Пораженные имамы, раскрыв рты, молчали. Чингисхан продолжал:

— У вашего шаха гора преступлений. И я пришел, как бич и казнь неба, чтобы его покарать. Приказываем, чтобы отныне никто не давал шаху Мухаммеду ни крова, ни горсти муки».

Писатель мастерски подмечал отдельные и очень драматические фрагменты, вплетая их в историческую канву. Вот так автор описывал осаду крепости Илал 1220 года, в ходе которой были захвачены родственники хорезмшаха:

«Осада продолжалась четыре месяца, и когда в цистернах и погребах высохла последняя припасенная вода, Туркан-Хатун решила сдаться. Монголы захватили вместе с шахиней-матерью весь гарем и малолетних сыновей хорезмшаха. Все мальчики были тут же зарезаны, а дочери и жены шаха и сама Туркан-Хатун отправлены в лагерь Чингисхана. Всю же свиту и охрану монголы перебили.

Монгольский владыка немедленно раздал дочерей хорезмшаха своим сыновьям и приближенным, а злобную шахиню Туркан-Хатун держал для показа на своих пирах. Она должна была сидеть около входа в шатер и петь жалобные песни; Чингисхан бросал ей обглоданные кости. Так питалась Туркан-Хатун, бывшая раньше самодержавной повелительницей Хорезма и называвшая себя «владычицей всех женщин вселенной»».

Пленение монголами Теркен-Хатун. (Pinterest)

Следует сказать, что Василий Ян в своей знаменитой повести «Чингисхан» создал особую картину этого грандиозного нашествия монголов на Среднюю Азию. Невероятно обаятельный образ врага, мельчайшие детали и увлекательное описание человеческого быта и природы заставляют оживать эпоху, рассказ о которой основан на солидных источниках и научной литературе XIX-XX столетий.

Достопримечательности

Мавзолей Тюрабек-ханум (вид с юга).

Древнейшим сооружением городища является крепость «Кыркмолла», на месте которой в XI веке была построена так называемая «Академия» султана Мамуна ибн-Мамуна, где обучались энциклопедист Абу Рейхан аль-Бируни (973—1048) и естествоиспытатель, врач и философ Абу Али ибн-Сина, известный на Западе как Авиценна (980—1037). По народной легенде, во время нашествия Чингисхана в этом здании спряталось сорок мулл и в результате их молитв оно перевернулось вверх дном.

В древнем городе находится ряд памятников, относящихся в основном к периоду XI—XVI веков, включая мечеть, ворота караван-сарая, крепости, мавзолеи и минарет. Они свидетельствуют о выдающихся достижениях в средневековой туркменской архитектуре и ремеслах, влияние которых проявилось в Иране и Афганистане, а позднее, в ХVI веке — и в архитектуре империи Великих Моголов в Индии.

В настоящее время на территории города расположены три небольших мавзолея XII века и более совершенный мавзолей Тёребег-ханым XIV века, который был почти полностью восстановлен в 1990-е годы. Наиболее известным мавзолеем Кёнеургенча, прежде всего среди исламских паломников, является мавзолей Наджмеддина ал-Кубра (наджм ад-дин (араб.) — «Звезда религии (веры)») — суфийского подвижника XIII века, который считается основоположником суфизма в Хорезме.

Главная достопримечательность Кёнеургенча — 60-метровый минарет Кутлуг-Тимура, построенный в середине XIV века. В настоящее время это самый высокий кирпичный минарет в Средней Азии. Следует также отметить самый старый из уцелевших памятников — мавзолей Иль-Арслана (1157—1172), который увенчан 12-гранным коническим куполом, облицованным глазурованным кирпичом.

К северу от города находится обширный средневековый некрополь «360 святых» (туркм. Üç ýüz altmyş pir). По одной народной легенде, в нём находятся тела 360 исламских святых, в основном учеников пророка Мухаммеда, которых он послал во все концы света для проповедования ислама и велел вернуться обратно в Ургенч. По другой легенде, эти тела принадлежат исламским святым, принявшим мученическую смерть во время разрушения города войсками Чингисхана.

К другим памятникам Кёнеургенча относятся:

• Мавзолей Тюрабек-ханым (туркм. Törebeg-hanym kümmeti)
• Минарет Мамуна (туркм. Mamyn minarasy) (X—XI вв. н. э.)
• Мавзолей Кыркмолла (туркм. Kyrkmolla kümmeti) (II в до н. э. — III в н. э.)
• Медресе ибн-Хаджыба (туркм. Ibn-Hajyba medresesi) (XIV—XVI вв.)
• Мавзолей Арслан II (туркм. Arslan II kümmeti) (самое старое здание в городе — дата его закладки ориентировочно оценивается XI веком)
• Мавзолей Фахр ад-Дин Рази (туркм. Fahr ad-Din Razy kümmeti) (XIII в.)
• Мавзолей Азизан Аль-Раматани (туркм. Azizan al-Ramatani kümmeti) (XIII—XIV вв.)
• Мавзолей Сейд Ахмеда (туркм. Seýit Ähmet kümmeti) (XII—XIV вв.)
• Мавзолей Пирярвели (туркм. Pirýarweli kümmeti) (XIV—XVII вв.)
• Мавзолей Гулигердан (туркм. Güligerdan kümmeti) (XII в.)
• Мавзолей Хорезимбаг (туркм. Horezmbag kümmeti) (XIII—XVIII вв.)
• Мавзолей Дашгала (туркм. Daşgala kümmeti) (XIV—XVI вв.)
• Мавзолей Маткарим-Ишан (туркм. Mätkerim işan kümmeti) (XIX—XX вв.)
• Мавзолей Султан Али (туркм. Soltan Aly kümmeti) (1580 г.)
• Мавзолей Текеш-Хорезмшах (туркм. Tekeş Horezmşa kümmeti) (XIII в.) с минаретом XIV века
• Мавзолей Дашмеджет (туркм. Daşmetjit kümmeti) (1903—1908 гг.)
• Крепость Ак-Кала (туркм. Ak Gala) (Акгала, I—XIII вв.)

К южной окраине города примыкает территория туркменского национального историко-культурного музея-заповедника, располагающегося на месте древней столицы Хорезма IX—XVI веков — города Ургенч.

В 2005 году архитектурные шедевры и памятники Кёнеургченча были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Хорезм во время правления династии Кунграт (1360-1388) [ править ]

В 1360 г. в Аваразме возникла независимая малая династия тюрков-кунграт, суфий, но Солайман Суфи был разгромлен Тимуром в 1388 г.

Мавзолей Турабек ханум в Куня Ургенче, династия Кунгхрат, 1330 г., Туркменистан

Исламизация Хорезма отразилась в создании литературных, научных и религиозных произведений и в переводе арабских произведений на тюркский язык. В Стамбуле, в библиотеке Сулеймание, хранится Коран с подстрочным переводом на тюркский, сделанным в Хорезме и датированным (январь — февраль 1363 г.). необходима цитата

Регион Хорезма был разделен между Белой Ордой и Джагатайским ханством , а его восстановленная столица Гургандж (современный Куня-Ургенч , «Старый Горганж» в отличие от современного города Ургенч на некотором расстоянии) снова стала одним из крупнейших и важнейших торговых центров. в Средней Азии. В середине 14 века Хорезм получил независимость от Золотой Орды при династии суфидов . Тем не менее, Тимур считал Хорезма как конкурент Самарканд , и в течение 5 кампаний, он уничтожил Ургенч в 1388 году править

[править] Источники

1. С.П. Толстов По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. IX
2. С.П. Толстов Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни. — «Советская этнография», 1946, 2, с. 95, 97–98, 102.
3. М.И. Артамонов // История хазар. // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. 523 с.
4. Ioannis Cinnami epitome ed. Maeineke, Bonnae, 1836, стр. 107, 247; G. Moravcsik. Bizantinoturcica, II, стр. 284.
5. Львова З.А. К вопросу о возможных причинах постройки крепости Саркел
6. Львова З.А. Данные булгарской летописи Гази-Барадж тарихы
7. Персия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
8. Михаил Носовский По великому шелковому пути: персидские евреи в странах Азии
9. Хазарский каганат. Территория и население.
10. Н. Н. Н о w о г t h. The Khazars, were they Ugrians or Turks? Travaux de la III Session du Congres International des Orientalistes, SPb, 1876; II, SPb с Leyde, & 1879, p. 139.
11. Якут, II, 12
12. Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие
13. С. А. Плетнева Хазары. Москва, «Наука», 1976 г.
14. Хазары // Электронная еврейская энциклопедия

Эллинистический период

Артав (Артабанос), правитель Хорезма. Зачеркнутая греческая легенда «ΙΥΙΥΕΩΙΕ ΜΕΛΥΙ ΕΙΛΥΙΛΥ». Ника венчает бюст правителя. Хорезмианская тамга . Приблизительно 1-2 века нашей эры.

Хорезмия участвовал в завоеваниях Александра Македонского в Средней Азии . Когда царь Хорезма предложил Александру дружбу в 328 г. до н.э., греческие и римские биографы Александра представляли себе царя-кочевника пустынных пустошей, но русские археологи 20-го века показали, что этот регион является стабильным и централизованным царством, земледельческой землей на востоке. Аральского моря, окруженный кочевниками Средней Азии, защищенный армией бронированных всадников, в самом могущественном царстве к северо-западу от Амударьи (реки Окс в древности). Посланник царя предложил вести армии Александра против его собственных врагов, на запад, через Каспийское море, к Черному морю (например, Иберийское и Колхидское царство ). Александр вежливо отказался.

Хорезм был в значительной степени независимым во времена династий Селевкидов , Греко-Бактрии и Аршакидов . Были построены многочисленные крепости, а Хорезмский оазис получил название « Оазис пятидесяти крепостей ». Хорезме оставалась относительно защищенной от интересов Селевкидов или Греко-Бактрия, но различные элементы эллинистического искусства появляются в руинах хорезмийских городов, особенно на Akchakhan-кале , а также влиянии греко-буддийское искусство из Гандхара , что отражает Возникновение Кушанской империи , появляется на Топрак-Кале . Первые правители Хорезма первой имитировал чеканки греко-бактрийского правителя Эвкратид I . Также описаны парфянские художественные влияния.

Начиная с I века до нашей эры, Хоразмия разработала оригинальные монеты, вдохновленные греко-бактрийскими, парфянскими и индо-скифскими типами. Артав (Артабанус), хорезмийский правитель I – II веков нашей эры, чьи монеты были обнаружены в столице Топрак-Кала, имитировали тип кушанского Герайоса и были найдены вместе с монетами кушанских правителей Вимы Кадфисеса и Канишки. .

Со 2 века нашей эры Хорезмия стала частью обширной культурной сферы, соответствующей возвышению Кушанской империи на востоке.

В персидской литературе [ править ]

Эмир Тимур и его девушка из Хорезма.

Хорезм и ее города в изобилии фигурируют в персидской литературе , как в прозе, так и в поэзии. Деххода, например, определяет само название Бухара как «полное знаний», имея в виду тот факт, что в древности Бухара была центром науки и образования. Руми подтверждает это, когда восхваляет город как таковой. необходима цитата

Другие примеры иллюстрируют выдающийся статус хорезмидских и трансоксийских городов в персидской литературе за последние 1500 лет:

Якут аль-Хамави , посетивший Хорезм и его столицу в 1219 году, писал: «Я никогда не видел города более богатого и красивого, чем Гургандж ». Однако город был разрушен во время нескольких вторжений, в частности, когда монгольская армия сломала дамбу Амударьи, которая затопила город. Он сообщает, что на каждого монгольского воина было убито четыре жителя Гурганджа. Наджмеддин Кубра , великий суфийский мастер, был среди жертв. Монгольская армия, опустошившая Гургандж, насчитывала около 80 000 солдат. Стих ниже относится к раннему предыдущему бедствию, постигшему регион:

Похожие записи:

День святого патрика: что это за праздник, когда отмечают, мероприятия, традиции и символы Какие самые высокие горы в россии Реформы столыпина. причины, этапы и цели проведения реформ Первая железная дорога в мире Диснеевские принцессы Сколько ленин лежит в мавзолее, молча глядя в потолок